فورين بوليسي: حكومة رئيسي تضيق الخناق على حركة الترجمة في إيران

ميدل ايست نيوز: يتم طباعة عشرات الكتب في إيران كل عام. تشير بيانات عام 2018 إلى أن عدد الكتب المنشورة بلغ 102،691، مما يضع إيران كواحدة من الدول العشر الأوائل التي تصدر أكبر عدد من الكتب سنويًا. وشهدت الأرقام تقلبًا طفيفًا منذ ذلك الحين، لكن إيران ظلت موالية لوفرة النشر.

لطالما أدى تقليد ترجمة الأدب من اللغة الإنجليزية، بالإضافة إلى اللغات الأوروبية الأخرى إلى الفارسية، إلى تنشيط المشهد الثقافي الإيراني، وهو ما يمثل الحصة الأكبر من تفضيلات القراءة لدى الإيرانيين. اشتهر بعض المفكرين الأكثر شهرة في البلاد بفضل أعمالهم في الترجمة، والتي تعتبرها الطبقة الوسطى بمثابة جسر إلى بقية العالم، وتسهلها النخب التي تفهم الفروق الدقيقة للثقافات الغريبة وتفسرها لسكان مملكة الناسك.

مع استمرار تقييد مجالات الممارسة الفنية المختلفة من قبل الإدارة المحافظة المتشددة للرئيس إبراهيم رئيسي، يجد الفنانون المستقلون أنفسهم مضطرين للعيش في ظل مستويات عالية من الخوف والتثبيط، أصبح التقليد النابض بالحياة في إيران لترجمة الأدب بمثابة أضرار جانبية لأجندة ثقافية رجعية. بالنسبة لحكومة تعارض بشكل علني أي شيء يشبه آثار العالم الحديث، فإن تضييق الخناق على الكتب المترجمة التي تعرض أفضل ما في الأدب الغربي يبدو مبررًا تمامًا.

يعود إدخال بعض من أفضل الأدب الكلاسيكي المترجم إلى ما قبل الجمهورية الإسلامية. ومع ذلك، فقد اكتسبت ترجمة الروايات والقصص الخيالية الأمريكية والبريطانية والأوروبية المعاصرة إلى اللغة الفارسية رواجًا بعد صعود الرئيس الإصلاحي محمد خاتمي عام 1997، الذي غامر بعكس عزلة البلاد التي فرضتها على نفسه وأطلق استبطانًا وطنيًا جديدًا حول هذا الموضوع. المفاهيم الغريبة نسبيًا لحرية الصحافة والحريات المدنية. إلى جانب عشرات الصحف التقدمية التي تم إصدار تراخيص لها بالعمل، تم إنشاء دور نشر جديدة متخصصة في الأدب المترجم.

بعد سنوات من الخنق الثقافي الذي ضعفت فيه الصحف والكتب والموسيقى وأشكال التعبير الفني الأخرى، كانت ولادة حركة إصلاحية ناشئة تعني منح الإيرانيين فرصًا مناسبة لاستكشاف العالم الخارجي. أصبح السفر الدولي أمرًا شائعًا، وبدأت العديد من العائلات في إرسال أطفالهم إلى المؤسسات اللغوية لإعدادهم للبرامج التعليمية في الخارج. في الوقت نفسه، قدم المترجمون الأدبيون رؤى ساحرة للحياة الغربية من خلال جعل روائع الأدب الأمريكي والأوروبي في متناول القراء الإيرانيين.

مع تخفيف القواعد الخاصة بفحص المنتجات الثقافية وتحول الرقابة إلى أشكال خفية، اكتسب الإيرانيون من الطبقة الوسطى وصولاً أفضل إلى أعمال الكتاب مثل مارغريت أتوود، وريموند كارفر، ودوريس ليسينغ، وتوني موريسون، وهارولد بينتر، وجيه دي سالينجر، وكورت وونغات، وأصبحت التعريضات التي لم يكن من الممكن تصورها في السابق ممكنة بشكل تدريجي. لم يتطور الإنترنت بعد إلى نمط اتصال مهيمن، ولا يزال الناس مقيدين في قدرتهم على توسيع خبراتهم العالمية. ستمنحهم الكتب المترجمة لمحة عن الثقافات وأنماط الحياة المتميزة، خاصة فيما يتعلق بالتفاصيل الدنيوية.

في العام الذي تم فيه انتخاب خاتمي رئيساً، لم يكن أكثر من 2450 عنواناً من إجمالي 14386 كتاباً تم نشرها أعمالاً مترجمة. عندما انتهت ولايته الرئاسية عام 2005، نُشر ما يقرب من 39 ألف كتاب، منها 9146 كتابًا مترجمًا. يشير الارتفاع الكبير في عدد الكتب المترجمة إلى أن الممارسين الأدبيين كانوا يوجهون القراء الإيرانيين إلى أفضل ما في الأدب العالمي وأيضًا إلى أن السوق كان يتقبل هذا النوع من الإنتاج.

هذا لا يعني أن كل عمل من أعمال الأدب الغربي يمكن ترجمته ونشره بحرية، أو أن أولئك الذين نجوا من مطهر الرقابة في وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي كانوا نسخًا حرفية مخلصة.

أولاً، نظرًا لكون إيران خارجة عن اتفاقية برن لعام 1886 بشأن حقوق النشر، تُترجم معظم الكتب في إيران دون إذن المؤلفين والناشرين الأساسيين، مما أدى في بعض الأحيان إلى نشوء نزاعات دولية.

كما ابتليت الأعمال المترجمة يالرقابة. خلال المراحل المختلفة للترجمة والإعداد، فإن أي فقرة يتم تفسيرها على أنها تحتوي على رسالة سياسية قد تكون غير مواتية للحكومة عادة ما يتم حذفها بشكل استباقي من قبل المترجمين أو في نهاية المطاف حذفها من قبل المراجعين الصارمين في وزارة الثقافة، والتلميحات المثيرة التي هي لم يتم التسامح مع تركيبات العديد من الروايات. لذلك كان من الشائع رؤية ترجمات رديئة للكتب الحائزة على جائزة نوبل وغيرها من الروائع الأدبية المعروضة للبيع في المكتبات والمعارض الموسمية.

ومع ذلك، فإن نافذة التعريف الثقافي كانت مفتوحة على نطاق أوسع مما كانت عليه منذ الثورة مباشرة، مما دفع عددًا من المترجمين غزير الإنتاج إلى الإشادة الوطنية. أصبحت قراءة الكتب المترجمة علامة على التطور الفكري والصقل. في المقاهي المريحة في طهران والمدن الكبيرة الأخرى، والتي ظهر بعضها كمكان استراحة أدبية، ناقش الشباب المتحمسون، بمن فيهم طالبات الجامعات، أحدث الأدب الأمريكي والأوروبي الذي قرأوه، باعتباره خروجًا عن تقلبات الحياة و التباهي بخبراتهم الفنية.

سرعان ما أصبحت مهنة الترجمة محترمة لدرجة أن الناشرين الإيرانيين عرضوا أسماء المترجمين على أغلفة الكتب بنفس حجم الخط ومكانة المؤلفين، وعادةً ما تضمنت دلالات موجزة عن السيرة الذاتية للمترجمين في مكان ما على الغلاف الخلفي أو قبل الديباجة. ومع ذلك، فإن أعمال الترجمة لم تنضج أبدًا لتصبح مشروعًا مربحًا. من المعروف أن توزيع الكتب منخفض بشكل ملحوظ، ويتم طباعة بعض العناوين في أقل من 1000 نسخة. وعلى الرغم من معرفة القراءة والكتابة شبه العالمية للبالغين، والتي تقول الحكومة إنها تصل إلى 97 في المائة (تقدرها منظمة اليونسكو بنسبة 85.5 في المائة)، فإن القراءة ليست منتشرة في كل مكان عبر الأجيال. أدى ذلك إلى إبقاء التوقعات المالية للمترجمين ضمن الحدود.

مع ظهور الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، تم تحدي الاعتماد على الكتب المترجمة كقناة أساسية للتعرف على ما يكمن وراء الحدود الوطنية واستبدلت بإمكانيات جديدة متاحة، لكن الكتب لم تفقد بريقها. في الواقع، لا تزال قراءة الأدب المترجم رمزًا للتنوير والمواقف العالمية المؤيدة للغرب.

هذا هو السبب في أن مقاومة الترجمة كانت سمة مميزة للسياسات الثقافية لمختلف الإدارات المحافظة والمتشددة التي كانت في السلطة من حين لآخر منذ عام 1979 – بما في ذلك حكومة رئيسي الحالية.

كانت الرقابة هي الأداة الأكثر فاعلية التي تستخدمها الإدارات المتشددة لتهميش الترجمة وإحباط الروابط الثقافية الحميمة التي كان من الممكن أن يقيمها الإيرانيون مع الثقافات الغربية غير المألوفة، حتى عندما كانت تلك الروابط معرفية ودماغية فقط. في بعض الأحيان، اشتكى المترجمون من حذف فقرات كاملة أو حتى فصول من مسوداتهم، مما أقنعهم في كثير من الأحيان بسحب المخطوطات لصالح سمعتهم أو سمعة ناشريها.

غالبًا ما تعاونت الإدارات المحافظة أيضًا مع الناشرين ذوي التفكير المماثل، وخصصت أموالًا كبيرة لشراء كتبهم التي كتبها مؤلفون إيرانيون بشكل جماعي، كحافز اقتصادي ولتبشير وجهة نظر ثقافية وسياسية محددة. وكانت النتيجة أنه في سوق الكتب الذي يكاد يكون تنافسيًا، كان دور الناشرين الذين ينتجون أعمالًا مترجمة في المقام الأول مهمشين حتمًا.

منذ وصولها إلى السلطة في آب (أغسطس) 2021، تم تعريف حكومة رئيسي بنفورها الأورويلي من الحريات المدنية وحقوق المرأة والتعبير الفني. ولم يسلم الأدب المترجَم. على الرغم من عدم الإعلان عن خارطة طريق رسمية بشأن تقليص الترجمة، فمن الواضح أن الإدارة وحلفاءها كانوا يعملون بهدوء لإحباط الأدب الغربي من التأثير على قلوب وعقول الإيرانيين.

خلال معرض طهران الدولي الرابع والثلاثين للكتاب الذي اختتم في مايو، تم بيع كتب لمؤلفين إيرانيين بخصم خاص بنسبة 25 في المائة، بينما تم عرض الكتب المترجمة بخصم بنسبة 15 في المائة فقط.

أحد أعضاء لجنة صنع السياسات في نسخة 2021 من معرض الكتاب، وهو أكبر حدث ثقافي في البلاد ترعاه وزارة الثقافة وعادة ما يزوره المرشد الأعلى شخصيًا، مسجل على السجل قائلاً إن انتشار الكتب المترجمة يمكن أن يجلب حول “الغزو الثقافي”.

كما جادل بأن الاشتراك في اتفاقية حقوق النشر الدولية وترجمة الرسائل إلى الفارسية بعد الحصول على إذن من دور النشر الغربية أمر “خطير للغاية وغير منطقي”. ولم يوضح سبب خطورة امتثال إيران لالتزامات حقوق النشر الخاصة بها، ولكن من المحتمل أن يكون الأمر، في تفكير سلطات الجمهورية الإسلامية، أن الحفاظ على حقوق التأليف والنشر يستلزم رفض اختزال أو تغيير محتوى الكتب بشكل تعسفي، وهذا شيء لن يقبلوا به.

قال محمد حسيني، نائب الرئيس للشؤون البرلمانية ووزير الثقافة السابق في عهد الرئيس السابق محمود أحمدي نجاد، في أبريل / نيسان إن ترجمة نصوص مكتوبة من لغات أخرى خلال العصرين القاجاري والبهلوي أحدثت “الافتتان والعزلة والتغريب” بين الإيرانيين. في مؤتمر مخصص لما وصف بأنه “حركة الترجمة العكسية”، أعرب عن شماتة بشأن خطط الحكومة لترجمة كتب المؤلفين الإيرانيين إلى اللغات الأكثر شيوعًا في العالم. وادعى أنه “من الصين إلى الولايات المتحدة ومن روسيا إلى إفريقيا”، فإن الناس في جميع أنحاء العالم لديهم فضول لقراءة أعمال الكتاب والمثقفين الإيرانيين، ولهذا السبب ستستثمر الحكومة في تشجيع “الترجمة العكسية” بدلاً من لتمويل ترجمة الأدب الغربي إلى الفارسية.

الترويج لكتب الكتّاب الإيرانيين وإتاحتها للقراء على الصعيد الدولي لم يتم بشكل جيد. ولكن طالما أنها مجرد أعمال ذات طبيعة دينية أو مواد مشحونة أيديولوجيًا ترغب الحكومة في نشرها، بدلاً من أفضل أعمال الأدب الإيراني الحديث، فإن حملة الترجمة العكسية ستظل قضية خاسرة.