عالم اجتماع إيراني يوثق تجربته عن “مشاية” الأربعين

ميدل ايست نيوز: خلافا للاعتقاد السائد فإن “المشاية”، وهي تقليد متجذر في المذهب الشيعي العراقي، قد اكتسبت نموا ومجدا غير مسبوقين بعد سقوط صدام حسين، ولا تزال إرثا ورسما في معظمها غير حكومية، إذ يقع عبئها الرئيسي على عاتق الطائفة الشيعية، ولا يزال الأغلبية الساحقة من المشاركين في المسيرات والمواكب ومتطوعي الخدمات من العراقيين. إن تحول موكب الأربعين إلى “حكومي بالكامل” أو “إيراني بالكامل” ستبقى أسطورة. فمعظم الزوار الإيرانيين والذين لا يتجاوزون الثلاثة مليون زائر وعشرات المواكب الخاصة بهم لا تعتمد على دعم المصادر العامة بل أموال شخصية وتبرعات.

يعد طريق النجف-كربلاء المسار الأكثر ازدحاما لمواكب الأربعين. يبلغ طوله حوالي 80 كيلومترا ويحتوي على 1450 عمودا (عمود إنارة)، ويستغرق عادة حوالي 30 ساعة مشياً على الأقدام، وعادةً ما يتم الانتهاء منه خلال 2 إلى 5 أيام. ومن بين ملايين المشاركين في هذه المسيرة، تكثر مظاهر الإخلاص والالتزام الصادق والمحبة، وهي كثيرة وجميلة لدرجة أنني لم أر أحداً يجربها ولم يتأثر بها.

تنتشر على جانب هذا الطريق الذي يبلغ طوله 80 كيلومترا المئات من المواكب التطوعية وجميع أنواع خدمات الضيافة والراحة. مراسم فريدة من نوعها لجميع أنواع النذور مع عشرات الآلاف من المتطوعين والملايين من الزوار. تؤثر كثافة ونطاق ونوعية الضيافة على كل زائر. وفي نهاية المسار، يمكنك أن تشعر أن الزائر قد وجد صورة أفضل لإخوانه من البشر وكيف يتسابق إلى الإيثار وتقديم العون لغيره.

ومن بين عشرات النذور والطعام المجاني، يمكن الإشارة إلى أكثر الأشياء التي يراها الزائر خلال مسار “المشاية”: الماء البارد، مكان مكيّف للنوم، جميع أنواع المأكولات العراقية والإيرانية الساخنة والباردة، دواء، جميع أنواع العصائر والمشروبات الباردة، جميع أنواع الشاي والقهوة، الخبز، التدليك، السجائر، الغسيل، العطور، شيشة، ترفيه للأطفال، ساندويشات، حلويات، تمور، مكالمات هاتفية مجانية، مناديل، أومليت، كراسي للجلوس، تصليح عربات الأطفال والحقائب، أحذية وكراسي متحركة، خدمات الخياطة، خدمات طب الأسنان، الآيس كريم، جميع أنواع الفواكه، علاج تقرحات أقدام الزوار.

في رأيي، تخدم “الطقوس الدينية الجماعية” القديمة ثلاثة أشياء:

1- جعل المجتمع أكثر أخلاقية

2- نشر الروحانية بين المشاركين

3- تعزيز التكافل الاجتماعي

وأصبحت مراسم الأربعين مثالاً رئيسياً للطقوس التي تخدم الأغراض الثلاثة بقوة.

يعد المشي لمسافات طويلة إلى مكان مقدس شكلاً قويًا من أشكال التركيز على النفس في العديد من التقاليد حول العالم. أكبر مثال سنوي على ذلك في جميع التقاليد الدينية هو مشاية الأربعين. فرؤية كبار السن والمعاقين أو كثرة الزوار الذين ليس لديهم أحذية مناسبة للمشي لمسافات طويلة أو يرتدون نعالاً غير مناسبة ورخيصة يأتون إلى كربلاء بملابس بسيطة وحقائب ظهر وأقدام مضمدة ومتقرحة ويشاركون في هذه الطقوس، هو أمر مثير للإعجاب للغاية.

في السنوات الماضية، أصبحت مراسم الأربعين متعددة الجنسيات وتحولت إلى نوع من الكرنفال العابر للحدود الوطنية. ومع سهولة السفر إلى العراق، سترى في مسار الأربعين الشيعة الذين يعيشون في مختلف القارات، وفي آلاف المسيرات والأكشاك، تلتقي الألوان وروائح ثقافة الطعام واللغة والحداد والطقوس في مناطق مختلفة من البلدان الشيعية.

يهيمن العراقيون على الزوار، يليهم الإيرانيون والباكستانيون والأفغان. لا تحتاج حتى إلى دفع دينار واحد مقابل النوم والطعام وتلبية احتياجاتك في مسيرة الأربعين، كما أن التكلفة المنخفضة للسفر مكنت الأشخاص من جميع الطبقات الاقتصادية من المشاركة. إن التعددية والمساواة الملموسة بين الزوار في تجربة المشاية هي من الأشياء الجميلة في هذه التجربة.

عندما تصل إلى كربلاء بعد بضعة أيام من المشي والتأمل ورؤية الكثير من الأشياء الجميلة من الآخرين وكسر الروتين والمصاعب الجسدية وتجربة نوع من الاتصال والتضامن، يمكنك أن ترى الأثر الروحي والعرفاني لهذه التجربة على وجوه الزوار التي تغمرها أشعة الشمس. كأن جميعهم يتمتعون بقدر أكبر من الرضا والسلام والخفة والخير مما كانوا عليه في بداية الرحلة، وهم أكثر أملاً في الحياة، وفي أنفسهم، وفي الآخرين، وفي المجتمع والعالم.

لا يمكن تجربة الروح الجماعية للتقليد الشيعي ومراقبتها في وقت ومكان أفضل من يوم الأربعين في كربلاء. إذ أن هناك روايات وقصص في كل ركن من أركان هذه المدينة. الجميع يقوم بأعمال خيرية أو يشاركون في طقوس دافئة. تجربة التجول حتى الصباح في مدينة كربلاء الحيوية ليلة الأربعين لا ينبغي تفويتها، حتى بالنسبة للأشخاص غير المتدينين.

في اليوم السابق لليلة الأربعين، يتهافت المعزون من مختلف أنحاء إيران والعراق بعشرات الأساليب واللغات واللهجات والملابس والأدوات والعادات ويدخلون الحرم الحسيني ويعزون بهذا المصاب الجليل.

محمد رضا جلائي بور